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rdquo;。少时患痢，积年不愈，后在吴中石佛寺讲经，昼寝时梦一僧形貌非常，授丸一掬令服之，醒后病愈，人以为淳德所感。同书《何允传》：何允通佛学，乐善素食，曾患病，其妻江氏梦神告：“汝夫寿尽，...
佚名
因果|梦|亡魂|鬼神|托梦|感应
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19374817628.html
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乐善、复现天人。又知诸爱可厌恶故、弃爱乐舍、还滋爱本、便现有为增上善果、皆轮回故、不成圣道。是故众生欲脱生死、免诸轮回、先断贪欲及爱渴。”
（2）居士常念观音菩萨可以离淫欲、生福德端正之女。
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药师山 紫云居士
|戒淫|婚姻|情爱|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09094035318.html
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时常从容和悦，人见人喜，亲属看重，朋友敬仰，在上位必获下者敬重，在下位必蒙上者垂慈，因为乐善，厚德载福，所以能够长寿富饶，不遭恶运，逢凶化吉，遇难成祥。 反之“为恶最苦”之原理，正与前面相反。假如我人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047657.html
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，例如不存害人之念、乐善助人、承受苦难和节制欲望，甚至善待动物等等，而这些观念运用于现代商业是新近才有的。 在诸多的商业伦理模式中，佛教伦理重视个人的道德水平和动因机制，是一种自下而上的组织改进方式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183359615.html
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厌业道，舍恶乐善，复现天人。 【译文】应该知道，爱是轮回的根本。因为各种欲望催发了爱意，所以能让众生在生死中循环。欲望因爱而生，生命因欲望而有，众生爱惜生命，还是以欲望为根本。爱自己的欲望是原因...
胡卫红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555467093.html
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恒常读诵，“愿众生一切
罪苦都成熟于我身，愿我一切乐善都成熟于众生”。
(3).取次从自起──如果现在我能摄取自己当来所生的一切罪苦，如此也能摄取...㈥於出世之乐善，不修欢喜，见怨敌有苦而生欢喜，随颠倒。
十六、不应间辍──未获正解，当专心一意，恒常修学。
十七、应坚决修──断一切攀缘，於修心法门，专一精修。
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佚名
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1115314656.html
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；（三）胜益语。见众生行善法时，菩萨以善巧方便语言，令众生听后心生欢喜，增益，增胜善法，更加乐善向道。是为爱语摄。（三）利行摄。谓菩萨能身体力行，作种种身口意善行，利益众生。令众生生起亲爱之心，依附...庆悦语。菩萨见众生作饶益他人之事，或改正其从前不良习惯，赞叹他，鼓励他，令其心生欢喜，向顺性方面发展；（三）胜益语。见众生行善法时，菩萨以善巧方便语言，令众生听后心生欢喜，增益，增胜善法，更加乐善向道...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562258269.html
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地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 善男子，菩萨变化示现世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352944752.html
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，与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也。 不慧少读儒书，罔知孔孟之心传。长学佛乘，未悟如来之性体。迄今年临知命，见等面墙。徒有乐善之心，毫无利人之力。欲将此书刊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494746531.html
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，嗔为色界，痴为无色界”，所以产生了三界，由此三毒，造业轻重，受报不同堕落六趣，也是我们一念“净心”和“染心”的作用，如是之因结如是之果，此二种心，“净心”为乐善因。“染心”常思恶业，若是心不受所染，...
悟释
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549713.html